农历6月19的观世音菩萨成道记念日即将来临，本寺将于当日(国历8月9日)上午10时举行大悲忏法会，屈时欢迎大家到来参与。大家来拜忏的目的都是希望能够灭除罪障。经中常说忏悔能灭罪，例如《大乘本生心地观经》云：“若欲如法受戒者，应当忏罪令消灭。起罪之因有十缘，身三、口四及意三，生死无始罪无穷，烦恼大海深无底，业障峻极如须弥。”（注：身三（杀、盗、淫），口四（妄语、两舌、恶口、绮语）,意三（贪、嗔、痴））但是为何忏悔就能灭除罪障？背后的理论是什么？偈云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈说明了业报的因果不爽，既然如此，罪障又如何能消除？
依佛法而言，所造的业也就如同种子一样，因缘成熟就会现行招感果报，但也可以在业种成熟为果报的过程中，改变其因缘，令种子不成熟或得到一种相对性的变化，而达到果报改变的目的。通过忏悔可以转变业缘，以下分析其中不同的义涵：
（一）量变义
这是透过增加善法，使之前所造作的恶法得到相对性的改变。如《十住毘婆沙论》说：
“升盐投大海，其味无有异；若投小器水，咸苦不能饮。如人大积福，而有少罪恶，不堕於恶道，馀缘而轻受。又如薄福德，而有少罪恶，心志狭小故，罪令堕恶道。”
这是以盐巴比喻恶法，水比喻善法；如果把一升盐巴加入一大水池中，一点也尝不出咸味，若把这一升盐巴加入一碗水中，即咸得难以入口。修行人也是如此，从量变的意义来看，修集了大福报、大功德，相对的恶业苦报就淡了；若没有修集福报，便直接感受到苦报的强大逼迫性。
（二）承籍义
这是凭籍他力的作用，而使果报改变。如《那先比丘经》云：
“人在世间作恶至百岁，临欲死时念佛，死后者皆生天上，我不伩是语。。。那先言：船中百枚大石，因船故不没，人虽有本恶，一时念佛，用是不入泥犁中，便生天上。”
弥兰陀王不相伩人在世间作恶至百岁，到临死时虔心念佛，死后能仗念佛之功德都生于天上。
那先比丘告诉他说：“船中百块大石头，因为船的缘故，不沉下去，人即使曾经作恶，因为有一个短时间明白善恶因果，生大忏悔，专心的念佛，因为这一念佛功德而不沉沦到地狱之中，而且还会生在天上。”
由此可知，拜忏也是承籍佛菩萨功德力的一种修行方法，故修行者亦能免三途苦报。
（三）压伏义
这是透过强而有力的外力制伏，而使业果不能成熟招报。譬如以石压草，令草不生，只要压伏的力量在，业果甚至可以永不生起。但是因为没有破除草的生长能力，一旦压伏的因缘消失了，还是能感果。只要能不断的修集福慧，果报就无缝隙可感，也就达到除罪的目的。
结语：
如果我们不修善增福、不承籍依憑的福德去改变业缘，就会像碗中的盐水般咸苦难堪，或跟石头一样直接沉入海底。但是因为我们造了善业（因），使得外在的因缘改变了（果），所以当果报出现时，它自然就相应於这种善的时节因缘，而得到相应的除罪灭苦的忏悔功能。所以，它是符合因果原则的。
依佛法而言，所造的业也就如同种子一样，因缘成熟就会现行招感果报，但也可以在业种成熟为果报的过程中，改变其因缘，令种子不成熟或得到一种相对性的变化，而达到果报改变的目的。通过忏悔可以转变业缘，以下分析其中不同的义涵：
（一）量变义
这是透过增加善法，使之前所造作的恶法得到相对性的改变。如《十住毘婆沙论》说：
“升盐投大海，其味无有异；若投小器水，咸苦不能饮。如人大积福，而有少罪恶，不堕於恶道，馀缘而轻受。又如薄福德，而有少罪恶，心志狭小故，罪令堕恶道。”
这是以盐巴比喻恶法，水比喻善法；如果把一升盐巴加入一大水池中，一点也尝不出咸味，若把这一升盐巴加入一碗水中，即咸得难以入口。修行人也是如此，从量变的意义来看，修集了大福报、大功德，相对的恶业苦报就淡了；若没有修集福报，便直接感受到苦报的强大逼迫性。
（二）承籍义
这是凭籍他力的作用，而使果报改变。如《那先比丘经》云：
“人在世间作恶至百岁，临欲死时念佛，死后者皆生天上，我不伩是语。。。那先言：船中百枚大石，因船故不没，人虽有本恶，一时念佛，用是不入泥犁中，便生天上。”
弥兰陀王不相伩人在世间作恶至百岁，到临死时虔心念佛，死后能仗念佛之功德都生于天上。
那先比丘告诉他说：“船中百块大石头，因为船的缘故，不沉下去，人即使曾经作恶，因为有一个短时间明白善恶因果，生大忏悔，专心的念佛，因为这一念佛功德而不沉沦到地狱之中，而且还会生在天上。”
由此可知，拜忏也是承籍佛菩萨功德力的一种修行方法，故修行者亦能免三途苦报。
（三）压伏义
这是透过强而有力的外力制伏，而使业果不能成熟招报。譬如以石压草，令草不生，只要压伏的力量在，业果甚至可以永不生起。但是因为没有破除草的生长能力，一旦压伏的因缘消失了，还是能感果。只要能不断的修集福慧，果报就无缝隙可感，也就达到除罪的目的。
结语：
如果我们不修善增福、不承籍依憑的福德去改变业缘，就会像碗中的盐水般咸苦难堪，或跟石头一样直接沉入海底。但是因为我们造了善业（因），使得外在的因缘改变了（果），所以当果报出现时，它自然就相应於这种善的时节因缘，而得到相应的除罪灭苦的忏悔功能。所以，它是符合因果原则的。
大悲忏是宋代天台宗知礼和尚根据《大悲心陀罗尼经》所制定的忏仪。它的内容不仅止於个人的忏悔、消灾祈福以及现世利益，它也指涉了观音菩萨证觉的般若与涅槃，慈悲与方便。欢迎大家在国历8月9日前来本寺礼拜大悲忏，共沾法益！
释传华
