九华圣境

金地藏的月身塔令大众深深感受到地藏王菩萨的大愿

因缘是那么的殊胜，刚上完海云继梦的地藏经课程之后，翌日就前往九华山朝圣。

九华山道场充满灵气。虽然人潮来来往往，但是内心总是平静的。最难得是我们一 共瞻仰和礼拜了四尊肉身菩萨（1. 金地藏 2.无暇禅师 3.甘露真身 4.慈明和尚）。

肉身菩萨带来的启示是修行在人间，成道在人间，只要勤修戒定慧，即得全身舍利，同时也是护持地藏法的象征。

第二次登上月身殿后拜见了住持圣富和尚

我们在月身殿拜见了住持圣富和尚，他告诉我们慈明肉身菩萨的开缸过程。

慈明和尚生於1904年，10岁依止了庆法师出家。后来住扬州高闵寺拜来果方丈为师。他曾朝拜四大名山，后居九华山，在东崖钟亭撞钟苦修，练就了一套绝顶的禅功。十年间，他坐禅用功，从不睡觉，令人赞叹不已。 1991年1月，慈明和尚不再进食，交代徒弟他圆寂之后，可按佛教“浮图法”入殓装缸，三年后开视，可见身体不腐。当时，别人听了他的话很是怀疑。1月11日晚6时，人们去看他时，只见他已吉祥坐化（一手托肋，像短暂休息）。按照慈明的要求，弟子德贵将其入缸，放在正天门后参天大树之下，并砌了遮挡风雨的砖塔。临终前，他写下了四句偈语：“妄我成生灭，如是不变迁。真持亦放下，谁住叹空也。” 1995年3月9日，佛诞节，僧众们为慈明和尚开缸，只见坐化了3年的慈明和尚肉身不腐、须发尚在，面容如生。 当我们在礼拜慈明和尚时，心中充满喜悦和赞叹，因为他的面容非常喜悦，仿佛在告诉我们：“孩子们，找到了修行之道，就去行动吧!未来必定是安详，喜悦和自在。”

在慈明和尚的金身前留下最难得的一张合照

由於受到慈明和尚的慈心感召，所以想与肉身菩萨合拍一张照，却招来了保安人员大声喝斥的阻止。后来经过地陪金小姐向负责人沟通之后，只允许给拍一张照片。这是与慈明和尚有缘之故吧！

这次的朝圣发现了住在九华山修行的肉身菩萨大多数是禅师，同时加强了大家对地藏菩萨大愿王的信心，更明白了塑造地藏王菩萨形像及供养地藏王菩萨的殊胜功德。

朝圣者绕塔持诵抵藏菩萨圣号

地藏菩萨在因地修行时，处处表现了他对母亲的孝道，这孝道的精神也延伸至今。很多眷属为了表示对先人的孝心，都会到九华山去请僧侣做功德回向给亲人，这个孝道之美举无形中让很多人有机会瞻礼地藏菩萨的尊容及相信多行善莫造恶的道理。

金地藏在拜经台拜佛修行时留下的脚印

从这个讯息里，地藏菩萨的威神力更是不可思议。已度、当度、未度的众生，统统度尽。我终于明白了地狱不空，誓不成佛之大愿乃是地藏王菩萨之福德与圆融。

释传闻

肉身菩萨探秘

供奉在甘露寺佛学院的金身

对肉身的成因，佛门认为“是戒定慧勤修所得。”成为肉身菩萨者，在他们生前寂后出现一些特征：一是自知大限将至，神志清醒，充分展现“视死如归”的定力和“寂灭为乐”、“了生脱死”的开悟境界。佛教徒修行的最终目的是要了脱生死，超凡入圣。死时一心不乱，就能把握住此生往彼生的“命运”。

故而得道高僧临走前极为镇定安详。二是不进食。一般十天半个月，甚至更长时日，滴食不沾，空腹坐禅，只喝少量茶水维持生命机能运转。三是瑞体放香。四是遗体绵软。遗体停床一两天，尚有余温，关节照常能动，能盘成跏趺禅姿，而俗家人死后遗体很快冰凉僵硬，关节不能动弹。五时长寿。统计以知事寿的十位九华山肉身菩萨，平均寿命88岁。

肉身菩萨即是全身舍利，舍利就是遗体，但这个名称一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。肉身菩萨的称谓，最早出现在唐朝道宣所撰《续高僧传》一书中。梁武帝萧衍，曾封县鸾“肉身菩萨”称号。县鸾当时健在人世，称其为“肉身菩萨”，应当是指“活菩萨”。

公元713年，惠能大师圆寂，其遗体坚贞，不腐不朽，成了肉身菩萨，被弟子信士妥为保护，供养在广东韶关曹溪南华寺六祖殿内。其肉身抗日战争时期一度流失到日本，后又送回我国，一直受到人们的恭敬顶礼。

广东韶关曹溪南华寺除供奉惠能大师真身外，还有憨山、丹田大师的肉身。唐朝时，“苏州重玄寺僧智俨，常诵《金刚经》，忽一日奄然坐终。其时寺内及遐迩，悉闻异香，复闻音乐。时当正暑，肉身不坏，至贞观七年（633），众乃漆身供养。”

唐朝广德元年（763）五月六日，鉴真大师在日本招提寺逝世，世寿七十三，肉身不坏。唐朝贞元十年（794）夏，九华山地藏大师无疾坐化。地藏大师开九华山肉身菩萨之先河，从唐代至当代，九华山先后供养过十五尊佛教肉身、三尊道士肉身，这在中国乃至世界实属罕见。

释传闻

3月20-26日《地藏经》弘法会

海云继梦妙语连珠

海云继梦法师：

一位e时代的和尚 倾力弘扬华严一佛乘教法 足迹遍及两岸三地，更远及美加纽澳等地 加拿大华严世界总会及华藏工程发起人 擅长以人性化及生活化的观点，阐释佛陀的经典教法，简单直接而不失幽默。

行者向普贤行者请法

此处最吉祥

行者们以一首“感恩”歌咏赞叹普贤行者

我们在读佛经，尤其大乘经典时，你不要拟人化，要把它性德化。普贤菩萨不是一个人，他是生命中的一个主要性德，叫做生命的原型、生命的存在！地藏菩萨也是个生命因素，你把他性德化，成为生命因素！

绝大部分的人都不知道自己为何活着，你有真的去找寻自己人生的一条路吗？那条路要怎么走才能不受牵制，不受束缚，必须由你自己去摸索、去寻找！不是要寄人篱下，而是要活出自己，活出生命的灿烂、活出生命的芬芳。想要积极追求人生的价值与意义，就一定要从这个生命因素来将你的生命蓝图展开。。。
那就是现代地藏菩萨的真实面貌。